Raymond Kelvin Nando — Rudolf Rocker adalah seorang filsuf, aktivis, dan teoretikus anarkisme asal Jerman yang dikenal sebagai pelopor anarko-sindikalisme dan pembela kuat humanisme libertarian. Ia berusaha memadukan kebebasan individu dengan solidaritas sosial melalui perjuangan kelas pekerja tanpa negara. Pemikirannya menghubungkan akar rasionalisme Pencerahan dengan idealisme sosial modern, menjadikan dirinya sebagai salah satu jembatan penting antara anarkisme klasik dan humanisme abad ke-20.
Daftar Isi
Biografi Rudolf Rocker
Rudolf Rocker lahir pada 25 Maret 1873 di Mainz, Jerman. Sejak muda ia kehilangan orang tuanya dan dibesarkan dalam asrama Katolik. Namun, semangat kritisnya membuatnya meninggalkan agama dan tertarik pada sosialisme. Pada awal 1890-an, Rocker bergabung dengan gerakan sosialis Jerman, namun segera kecewa terhadap Marxisme ortodoks karena sifatnya yang sentralistik dan otoritarian.
Ia kemudian tertarik pada anarkisme, terutama setelah membaca karya Mikhail Bakunin dan Peter Kropotkin. Dikejar oleh pemerintah Jerman karena aktivitas politiknya, Rocker mengasingkan diri ke Paris, kemudian ke London, di mana ia menjadi salah satu figur utama komunitas imigran Yahudi pekerja di East End.
Di Inggris, Rocker menjadi editor surat kabar berbahasa Yiddish Arbeter Fraynd dan Der Fraynd, menjadikannya figur penting dalam gerakan buruh Yahudi internasional. Selama Perang Dunia I, ia ditahan karena menolak nasionalisme dan perang, dan setelahnya aktif dalam memperjuangkan internasionalisme dan anarko-sindikalisme.
Setelah kebangkitan fasisme, Rocker pindah ke Amerika Serikat, di mana ia menulis karya penting seperti Nationalism and Culture (1937). Ia meninggal dunia pada 19 September 1958 di Crompond, New York.
Konsep-Konsep Utama
Anarko-Sindikalisme
Bagi Rocker, anarko-sindikalisme adalah bentuk perjuangan sosial di mana serikat pekerja menjadi alat utama pembebasan kelas buruh, bukan partai politik atau negara. Ia menolak sistem hierarki dan percaya bahwa organisasi ekonomi pekerja adalah wadah alami bagi solidaritas sosial.
The organization of labor must not serve as a means of domination, but as a school for freedom and responsibility.
(Anarcho-Syndicalism: Theory and Practice, 1938)
Rocker berpendapat bahwa perjuangan kelas hanya dapat berhasil bila dijalankan secara desentralisasi dan spontan, tanpa menunggu otorisasi politik dari atas. Bagi dia, sindikalisme bukan sekadar alat perjuangan ekonomi, melainkan pendidikan moral bagi kebebasan.
Konsep ini kemudian berpengaruh besar terhadap gerakan buruh di Spanyol, Italia, dan Amerika Latin, terutama dalam organisasi seperti CNT (Confederación Nacional del Trabajo) di Spanyol.
Kritik terhadap Nasionalisme
Salah satu kontribusi intelektual terbesar Rocker adalah kritik mendalam terhadap nasionalisme. Dalam karyanya Nationalism and Culture (1937), ia mengemukakan bahwa nasionalisme adalah bentuk modern dari agama, yang menundukkan individu kepada entitas abstrak — bangsa.
Nationalism is the artificial cultivation of collective egoism, a religion of power and obedience.
(Nationalism and Culture, 1937)
Bagi Rocker, nasionalisme adalah bentuk baru dari perbudakan spiritual dan politik. Ia menegaskan bahwa manusia tidak dilahirkan sebagai “warga negara” tetapi sebagai individu bebas dalam komunitas yang bersifat sosial, bukan politis.
Pemikiran ini juga merupakan serangan terhadap fasisme dan totalitarianisme yang tengah berkembang di Eropa saat itu. Ia menyebut bahwa ideologi-ideologi tersebut menghapuskan individualitas, menggantinya dengan ketaatan buta terhadap negara.
Humanisme Libertarian
Rocker berupaya mengembalikan filsafat kebebasan ke akar humanismenya. Menurutnya, anarkisme bukan semata sistem ekonomi atau politik, tetapi etika hidup yang berpusat pada martabat manusia.
Anarchism is not a doctrine of destruction, but of reconstruction based on human dignity and freedom.
(Anarcho-Syndicalism: Theory and Practice, 1938)
Humanisme libertarian Rocker menolak dualisme antara individu dan masyarakat. Ia menegaskan bahwa kebebasan sejati hanya mungkin bila setiap individu sadar akan tanggung jawab sosialnya, bukan karena paksaan negara, melainkan karena kesadaran moral.
Humanisme dalam pemikirannya bersumber dari tradisi Pencerahan — Voltaire, Diderot, Kant — yang ia padukan dengan idealisme sosial anarkis.
Kebudayaan dan Kekuasaan
Dalam Nationalism and Culture, Rocker juga memaparkan teori kebudayaan yang menempatkan kreativitas individu sebagai kekuatan utama dalam sejarah manusia. Ia berargumen bahwa semua kemajuan kebudayaan berasal dari inisiatif bebas, bukan dari lembaga kekuasaan.
Power always corrupts culture; freedom alone creates it.
(Nationalism and Culture, 1937)
Rocker menegaskan bahwa negara dan kebudayaan adalah dua kekuatan yang saling bertentangan. Negara menundukkan, kebudayaan membebaskan. Oleh karena itu, masyarakat yang sehat adalah masyarakat yang memungkinkan kebebasan individu untuk berekspresi tanpa intervensi politik.
Dalam Konteks Lain
Dalam Gerakan Buruh dan Sosialisme Libertarian
Pemikiran Rocker menempati posisi penting dalam gerakan buruh internasional, terutama melalui pengaruhnya terhadap anarko-sindikalisme di Spanyol dan Amerika Latin.
The workers must emancipate themselves by their own efforts, for no government or party can do it for them.
(Anarcho-Syndicalism: Theory and Practice, 1938)
Ia menolak sosialisme negara versi Marx yang menempatkan kekuasaan di tangan minoritas politik. Bagi Rocker, pembebasan sejati hanya dapat dicapai jika pekerja membangun struktur sosial sendiri berdasarkan prinsip solidaritas, bantuan timbal balik, dan desentralisasi.
Hubungan dengan Filsafat Pencerahan
Rocker memandang dirinya sebagai pewaris rasionalisme Pencerahan. Ia menganggap bahwa anarkisme adalah kelanjutan logis dari prinsip-prinsip rasionalitas, kebebasan berpikir, dan toleransi.
Ia menulis bahwa tanpa kebebasan berpikir, tidak akan ada kemajuan moral atau sosial. Karena itu, anarkisme baginya adalah penerapan prinsip humanisme dalam bidang sosial — menjadikan manusia sebagai tujuan, bukan alat dari sistem atau ideologi apa pun.
Kesimpulan
Rudolf Rocker adalah filsuf dan aktivis yang menjembatani anarkisme klasik dengan humanisme modern. Melalui gagasan anarko-sindikalisme, kritik terhadap nasionalisme, dan etika kebebasan, Rocker menegaskan bahwa perjuangan sosial tidak dapat dipisahkan dari penghormatan terhadap martabat manusia.
Ia menolak semua bentuk kekuasaan yang mengatasnamakan rakyat, agama, atau bangsa, dan menggantinya dengan tatanan sosial yang dibangun atas dasar kerja sama sukarela, kreativitas individu, dan tanggung jawab sosial.
Pemikirannya tetap relevan hingga kini, terutama dalam perdebatan tentang demokrasi, globalisasi, dan identitas kolektif.
FAQ
Apa itu anarko-sindikalisme menurut Rocker?
Sebuah sistem perjuangan sosial di mana serikat pekerja menjadi alat utama pembebasan tanpa negara dan partai politik.
Mengapa Rocker menolak nasionalisme?
Karena ia melihat nasionalisme sebagai bentuk perbudakan modern yang menundukkan individu pada entitas abstrak yang disebut bangsa.
Apa hubungan antara humanisme dan anarkisme dalam pemikiran Rocker?
Humanisme adalah dasar moral anarkisme; kebebasan individu dan solidaritas sosial harus sejalan sebagai fondasi masyarakat yang adil.
Referensi
- Rocker, R. (1937). Nationalism and Culture. Los Angeles: Rocker Publications Committee.
- Rocker, R. (1938). Anarcho-Syndicalism: Theory and Practice. London: Secker & Warburg.
- Dolgoff, S. (1971). Bakunin on Anarchy. New York: Knopf.
- Marshall, P. (1992). Demanding the Impossible: A History of Anarchism. London: HarperCollins.
- Levy, C. (2011). Rudolf Rocker: The Good European. Manchester University Press.
- Berry, D. (2009). A History of the French Anarchist Movement. AK Press.