Roger Bacon

Raymond Kelvin Nando — Roger Bacon adalah seorang filsuf dan ilmuwan Inggris abad ke-13 yang dianggap sebagai salah satu pelopor metode eksperimental dalam filsafat alam. Dikenal sebagai Doctor Mirabilis (Doktor yang Menakjubkan), Bacon menekankan pentingnya pengalaman empiris dan eksperimen dalam memperoleh pengetahuan sejati, sekaligus mengkritik ketergantungan buta pada otoritas Aristoteles dan teolog skolastik. Pemikirannya menjembatani dunia skolastik teologis dan empirisisme ilmiah modern, menjadikannya tokoh penting dalam sejarah epistemologi dan sains.

Biografi Roger Bacon

Roger Bacon lahir sekitar tahun 1219 di Ilchester, Somerset, Inggris. Ia menempuh pendidikan di Universitas Oxford, tempat ia mempelajari logika, filsafat alam, dan teologi. Di sana, ia sangat terpengaruh oleh karya Aristoteles dan komentator Arab seperti Averroes serta Avicenna. Setelah itu, ia melanjutkan studi di Universitas Paris, pusat intelektual Eropa pada masa itu.

Sekitar tahun 1257, Bacon masuk ke dalam Ordo Fransiskan, namun pemikirannya yang dianggap terlalu bebas membuatnya sering berselisih dengan otoritas gereja. Ia menolak metode skolastik yang terlalu verbal dan argumentatif, menggantikannya dengan pendekatan eksperimental terhadap alam.

Antara tahun 1267–1268, atas perintah Paus Clement IV, ia menulis tiga karya besar: Opus Majus, Opus Minus, dan Opus Tertium. Dalam karya-karya ini, Bacon menekankan pentingnya matematika, optika, linguistik, dan eksperimen ilmiah sebagai dasar bagi kemajuan pengetahuan. Ia wafat sekitar tahun 1292 di Oxford.

Pemikiran Bacon menjadi jembatan antara skolastisisme dan empirisme, serta menginspirasi munculnya sains modern berabad-abad kemudian.

Konsep-Konsep Utama

Scientia Experimentalis (Ilmu Eksperimental)

Roger Bacon menegaskan bahwa sumber pengetahuan sejati adalah pengalaman langsung melalui eksperimen. Ia membedakan antara pengetahuan spekulatif yang berasal dari logika atau argumen dan pengetahuan eksperimental yang bersumber dari observasi empiris.

Sine experientia nihil sufficienter sciri potest. (Opus Majus, 1267, hlm. 12)

Tanpa pengalaman, tidak ada yang dapat diketahui secara memadai. Menurut Bacon, eksperimen adalah jalan menuju kepastian, sebab hanya melalui interaksi langsung dengan alam manusia dapat memahami prinsip-prinsipnya. Ia menentang metode skolastik yang terlalu mengandalkan deduksi verbal dan otoritas Aristotelian tanpa pembuktian empiris.

Bagi Bacon, scientia experimentalis bukan sekadar bagian dari filsafat alam, tetapi puncak dari seluruh ilmu pengetahuan, karena berfungsi menguji dan memverifikasi semua teori. Konsep ini menjadi fondasi bagi metode ilmiah modern, sebagaimana kelak dikembangkan oleh Francis Bacon dan Galileo Galilei.

Optica (Filsafat Cahaya)

Dalam Opus Majus dan risalah-risalah ilmiahnya, Bacon memandang cahaya (lux) sebagai prinsip universal dalam kosmos, simbol keteraturan dan sebab utama semua perubahan fisik.

Lumen est substantia activa, quae diffundit se in omnem materiam. (Opus Majus, 1267, hlm. 208)

Cahaya adalah substansi aktif yang menyebar ke seluruh materi. Pandangan ini menunjukkan pengaruh Platonisme dan Augustinianisme, di mana cahaya dipahami tidak hanya secara fisik tetapi juga metafisik — sebagai simbol pengetahuan dan pencerahan spiritual.

Selain itu, Bacon meneliti pembiasan, refleksi, dan pembesaran optik, serta menulis tentang kemungkinan alat bantu penglihatan seperti kaca pembesar — sebuah gagasan yang mendahului penemuan mikroskop dan teleskop berabad-abad kemudian.

Reformatio Scientiarum (Reformasi Ilmu Pengetahuan)

Bacon menyerukan reformasi radikal terhadap struktur pengetahuan abad pertengahan. Ia menganggap bahwa universitas dan ordo religius telah terjebak dalam verbalisme dan dogmatisme, sehingga melupakan esensi pencarian kebenaran.

Scientia non est in verbis, sed in intellectu rerum et in experientia. (Opus Tertium, 1268, hlm. 90)

Ilmu bukanlah soal kata-kata, tetapi pemahaman tentang hakikat sesuatu dan pengalaman langsung. Dengan gagasan ini, Bacon menekankan bahwa pengetahuan sejati harus bersumber dari alam, bukan sekadar dari teks atau otoritas.

Ia juga mengajukan gagasan tentang interdisiplinaritas, bahwa matematika, fisika, linguistik, dan filsafat harus saling berhubungan dalam kerangka pengetahuan universal. Pemikirannya ini mendahului semangat ilmiah Renaisans dan pencerahan.

Dalam Konteks Lain

Filsafat Alam dan Metodologi Empiris

Roger Bacon sering disebut sebagai pendahulu sains modern karena ia menempatkan eksperimen sebagai pusat epistemologi. Ia berpendapat bahwa semua ilmu, termasuk teologi, harus berakar pada pengamatan empiris terhadap ciptaan Tuhan.

Per experientiam certitudinem habemus in omnibus scientiis. (Opus Majus, 1267, hlm. 118)

Melalui pengalaman, kita memiliki kepastian dalam segala ilmu. Bagi Bacon, Tuhan menciptakan alam semesta secara rasional dan teratur, sehingga manusia dapat memahaminya melalui metode observasi dan rasionalitas matematis. Pandangan ini menandai transisi dari pengetahuan skolastik menuju sains eksperimental.

Ilmu, Teologi, dan Etika Pengetahuan

Walaupun dikenal sebagai ilmuwan eksperimental, Bacon tetap mempertahankan dasar religius dalam epistemologinya. Ia berpendapat bahwa ilmu pengetahuan harus digunakan untuk kemuliaan Tuhan dan kesejahteraan manusia, bukan untuk kesombongan intelektual.

Dengan demikian, Bacon menjadi simbol harmoni antara iman dan rasio, antara pencarian kebenaran ilahi dan penelitian ilmiah. Ia melihat pengetahuan sebagai sarana menuju kebijaksanaan moral dan spiritual, bukan sekadar kekuasaan atas alam.

Kesimpulan

Roger Bacon adalah perintis empirisisme ilmiah dan rasionalitas eksperimental yang menolak dogmatisme skolastik. Melalui gagasannya tentang scientia experimentalis, ia mengubah arah filsafat dari logika spekulatif menjadi pencarian kebenaran melalui pengalaman dan observasi. Ia menjadi pelopor bagi lahirnya metode ilmiah modern serta menunjukkan bahwa rasionalitas manusia adalah pantulan dari tatanan ilahi dalam alam semesta.

FAQ

Referensi

• Bacon, R. (1267). Opus Majus. Oxford: University of Oxford Manuscripts.
• Bacon, R. (1268). Opus Tertium. Paris: Sorbonne Archives.
• Crombie, A. C. (1953). Robert Grosseteste and the Origins of Experimental Science. Oxford: Clarendon Press.
• Lindberg, D. C. (1997). Roger Bacon and the Origins of Perspectiva in the Middle Ages. Oxford: Oxford University Press.
• Hackett, J. (1997). Roger Bacon and the Sciences: Commemorative Essays. Leiden: Brill.
• Easton, S. C. (1952). Roger Bacon and His Search for a Universal Science. New York: Columbia University Press.