Friedrich Wilhelm Joseph Schelling

Raymond Kelvin Nando — Friedrich Wilhelm Joseph Schelling adalah filsuf Jerman yang menjadi salah satu tokoh utama dalam idealisme Jerman bersama Johann Gottlieb Fichte dan Georg Wilhelm Friedrich Hegel. Pemikirannya menempati posisi unik karena bergerak dari idealisme subjektif menuju filsafat alam, identitas absolut, dan akhirnya metafisika kebebasan serta mitologi. Schelling memainkan peran penting dalam memperluas cakrawala filsafat modern dengan mengintegrasikan alam, seni, kebebasan, dan sejarah ke dalam satu visi spekulatif yang menentang rasionalisme sempit dan determinisme mekanistik.

Biografi Friedrich Wilhelm Joseph Schelling

Schelling lahir pada tahun 1775 di Leonberg, Württemberg, dan meninggal pada tahun 1854. Ia dikenal sebagai anak ajaib intelektual, memasuki seminari teologi di Tübingen pada usia sangat muda. Di sana ia berteman erat dengan Hegel dan Friedrich Hölderlin, membentuk lingkaran intelektual yang kelak menentukan arah filsafat Jerman.

Schelling mengajar di berbagai universitas, termasuk Jena, Würzburg, Erlangen, dan Munich. Karier intelektualnya ditandai oleh perubahan dan perkembangan yang signifikan, yang sering kali membuatnya sulit diklasifikasikan dalam satu sistem tetap. Pada periode akhir hidupnya, Schelling diundang ke Berlin untuk menggantikan pengaruh Hegel yang dominan, meskipun kuliah-kuliah terakhirnya lebih bersifat spekulatif dan tidak sepenuhnya dipublikasikan secara sistematis.

Pemikiran Friedrich Wilhelm Joseph Schelling

Filsafat Alam

Schelling mengembangkan filsafat alam sebagai respons terhadap mekanisme ilmiah dan idealisme subjektif. Ia memandang alam bukan sebagai objek mati yang sepenuhnya ditentukan oleh hukum mekanis, melainkan sebagai proses dinamis yang memiliki produktivitas dan rasionalitas intrinsik. Alam, dalam pandangannya, adalah roh yang belum sepenuhnya sadar akan dirinya sendiri.

Pendekatan ini menggabungkan refleksi filosofis dengan temuan ilmu alam pada masanya, dan berupaya mengatasi dualisme antara subjek dan objek.

Identitas Absolut

Dalam filsafat identitasnya, Schelling berargumen bahwa subjek dan objek, pikiran dan alam, merupakan manifestasi dari satu realitas absolut yang sama. Absolut ini bukan sekadar konsep rasional, melainkan prinsip hidup yang melampaui pembedaan konseptual.

Melalui gagasan ini, Schelling berusaha melampaui idealisme Fichte yang terlalu menekankan subjek, serta membuka jalan bagi metafisika yang lebih holistik.

Seni sebagai Organon Filsafat

Schelling memberikan peran istimewa kepada seni sebagai bentuk pengetahuan tertinggi. Dalam seni, kesadaran dan ketidaksadaran, kebebasan dan keniscayaan, bersatu secara konkret. Karya seni menjadi wahyu dari Absolut yang tidak dapat sepenuhnya ditangkap oleh konsep filosofis.

Pandangan ini menjadikan estetika sebagai pusat refleksi filosofis dan memengaruhi romantisisme Jerman.

Kebebasan dan Kejahatan

Dalam karya Philosophical Investigations into the Essence of Human Freedom, Schelling mengembangkan metafisika kebebasan yang radikal. Ia menolak determinisme rasional dan menegaskan bahwa kebebasan manusia mencakup kemungkinan kejahatan. Kejahatan dipahami sebagai penyimpangan kehendak dari kesatuan dengan prinsip ilahi, bukan sebagai sekadar kekurangan rasionalitas.

Pemikiran ini memperkenalkan dimensi tragis dan eksistensial ke dalam idealisme Jerman.

Mitologi dan Wahyu

Pada periode akhir, Schelling mengembangkan filsafat mitologi dan wahyu, di mana ia memandang mitos sebagai ekspresi simbolik dari kebenaran filosofis yang mendahului refleksi rasional. Sejarah agama dipahami sebagai proses pewahyuan bertahap dari Absolut dalam kesadaran manusia.

Pendekatan ini menandai pergeseran dari sistem rasional menuju pemahaman historis dan simbolik tentang kebenaran.

Kritik terhadap Hegel

Schelling secara implisit dan eksplisit mengkritik sistem Hegel yang dianggapnya terlalu rasionalistis dan meniadakan kebebasan konkret. Ia menolak pandangan bahwa realitas sepenuhnya dapat dipahami sebagai proses dialektis yang transparan bagi rasio.

Perbedaan ini menjadikan Schelling sebagai alternatif penting dalam tradisi idealisme Jerman.

Pengaruh dan Warisan

Pemikiran Schelling memengaruhi berbagai tradisi filsafat, termasuk eksistensialisme, fenomenologi, filsafat kehidupan, dan teologi modern. Ia sering dibaca ulang sebagai pemikir yang membuka kemungkinan metafisika non-deterministik dan non-totalitarian.

Karya Friedrich Wilhelm Joseph Schelling

• Ideas for a Philosophy of Nature
• System of Transcendental Idealism
• Philosophical Investigations into the Essence of Human Freedom
• The Ages of the World
• Philosophy of Art

Referensi

• Schelling, F. W. J. (1989). Ideas for a philosophy of nature. Cambridge: Cambridge University Press.
• Schelling, F. W. J. (2006). Philosophical investigations into the essence of human freedom. Albany, NY: SUNY Press.
• Bowie, A. (1993). Schelling and modern European philosophy. London: Routledge.
• Grant, I. H. (2006). Philosophies of nature after Schelling. London: Continuum.
• Žižek, S. (1996). The indivisible remainder: On Schelling and related matters. London: Verso.

FAQ