Jacques Derrida

Raymond Kelvin Nando — Jacques Derrida adalah seorang filsuf Prancis abad ke-20 yang dikenal sebagai pendiri aliran deconstruction (dekonstruksi). Ia merupakan salah satu tokoh sentral dalam filsafat kontinental modern, terutama dalam bidang hermeneutika, semiotika, dan teori sastra. Pemikirannya mengguncang tradisi metafisika Barat dengan menunjukkan bagaimana teks selalu membuka ruang bagi makna-makna baru yang tidak pernah final.

Biografi Jacques Derrida

Jacques Derrida lahir pada 15 Juli 1930 di El-Biar, Aljazair, ketika wilayah tersebut masih merupakan koloni Prancis. Ia berasal dari keluarga Yahudi Sefardim. Masa kecilnya diwarnai diskriminasi, terutama setelah diberlakukannya hukum Vichy yang mendiskriminasi kaum Yahudi pada masa pendudukan Nazi.

Pada usia muda, Derrida menaruh minat besar pada sastra dan filsafat. Ia kemudian melanjutkan studi di École Normale Supérieure di Paris, di mana ia mendalami karya-karya fenomenolog Jerman seperti Husserl dan Heidegger.

Tahun 1967 menjadi tonggak penting dalam karier Derrida, ketika ia menerbitkan tiga karya monumental: De la grammatologie (Of Grammatology), L’écriture et la différence (Writing and Difference), dan La voix et le phénomène (Speech and Phenomena). Buku-buku ini memperkenalkan konsep dekonstruksi kepada dunia intelektual.

Derrida kemudian menjadi tokoh penting dalam lingkaran intelektual Prancis, berhubungan erat dengan tokoh seperti Michel Foucault dan Roland Barthes. Pemikirannya meluas ke Amerika, di mana ia berpengaruh besar dalam bidang literary theory dan cultural studies.

Ia wafat pada 8 Oktober 2004 di Paris akibat kanker pankreas, meninggalkan warisan pemikiran yang terus diperdebatkan hingga kini.

Konsep-Konsep Utama

Différance (Perbedaan dan Penundaan Makna)

Derrida memperkenalkan istilah différance, permainan kata dari différence.

Ia menulis:

“La différance est ce qui rend possible l’économie de la langue…” — “Différance adalah yang membuat mungkin ekonomi bahasa.” (De la grammatologie, 1967, hlm. 23)

Menurut Derrida, makna tidak pernah hadir secara penuh. Bahasa bekerja melalui perbedaan antar-tanda, dan makna selalu ditunda karena setiap kata merujuk pada kata lain. Dengan demikian, tidak ada “pusat” makna yang final.

Pemikiran ini meruntuhkan asumsi metafisika Barat tentang kebenaran yang hadir secara langsung, menggantinya dengan pemahaman bahwa makna selalu cair dan terbuka.

Makna Selalu Tertunda

“Meaning is always deferred; it never arrives fully at a single moment” (Derrida, Of Grammatology, hlm. 34).

Konsep makna selalu tertunda menegaskan bahwa makna dalam teks tidak pernah hadir secara penuh pada satu momen pembacaan. Makna muncul secara parsial melalui hubungan, perbedaan, dan konteks kata-kata lain, sehingga selalu menunggu konteks tambahan untuk penegasan lebih lanjut. Pendekatan ini menandai bahwa makna tidak pernah final dan selalu bergantung pada jaringan relasi linguistik yang tak terbatas.

Beberapa poin penting:

• Makna parsial: Makna muncul hanya sebagian dan selalu tergantung pada konteks.
• Penundaan intrinsik: Makna selalu ditunda oleh hubungan antar kata dan jaringan bahasa.
• Relasi antar kata: Pemahaman bergantung pada perbandingan dan perbedaan kata.
• Dinamis: Makna selalu bergerak dan terbuka untuk interpretasi baru.
• Pembacaan berkelanjutan: Setiap pembacaan menyingkap lapisan makna yang berbeda dari waktu ke waktu.

Catatan: Makna tidak pernah hadir sepenuhnya pada satu momen, sehingga interpretasi selalu bersifat tertunda dan terbuka.

Makna muncul dari Perbedaan

“Meaning arises only through difference; words gain significance through their relations with other words” (Derrida, Of Grammatology, hlm. 33).

Konsep makna muncul dari perbedaan menekankan bahwa kata atau konsep hanya memperoleh maknanya melalui relasi dan perbedaan dengan kata lain, bukan dari identitas atau referensi tunggal. Suatu istilah tidak memiliki makna independen yang berdiri sendiri, melainkan selalu ditentukan oleh perbedaan dan konteks jaringan bahasa secara keseluruhan. Dengan demikian, pembacaan teks selalu membuka ruang bagi interpretasi yang bergeser dan berlapis-lapis.

Beberapa poin penting:

• Makna relatif: Kata hanya dapat dipahami melalui perbedaan dengan kata lain.
• Jaringan bahasa: Pemahaman bergantung pada hubungan antar elemen linguistik.
• Tidak ada makna independen: Suatu istilah tidak memiliki makna tunggal yang berdiri sendiri.
• Dinamis dan bergeser: Makna selalu berubah tergantung konteks dan relasi kata.
• Interpretasi terbuka: Membaca teks menyingkap kemungkinan makna yang berbeda dari waktu ke waktu.

Catatan: Makna bahasa terbentuk dari perbedaan dan relasi, sehingga selalu dinamis dan tidak pernah tetap.

Deconstruction (Dekonstruksi)

Dalam L’écriture et la différence, Derrida menjelaskan:

“Il n’y a pas de hors-texte.” — “Tidak ada sesuatu pun di luar teks.” (De la grammatologie, 1967, hlm. 158)

Pernyataan ini sering disalahpahami. Maksud Derrida bukanlah bahwa dunia tidak ada, melainkan bahwa akses kita ke dunia selalu dimediasi oleh teks dan bahasa. Dekonstruksi adalah upaya untuk mengungkap kontradiksi, asumsi tersembunyi, dan hierarki dalam teks.

Dengan dekonstruksi, filsafat tradisional yang berfokus pada oposisi biner (seperti ucapan/tulisan, hadir/absen, kebenaran/kebohongan) dibongkar untuk menunjukkan bahwa oposisi itu tidak stabil.

Membaca Teks untuk Kontradiksi

“Texts contain internal tensions and contradictions, making meaning unstable and open to multiple interpretations” (Derrida, Writing and Difference, hlm. 55).

Membaca teks untuk kontradiksi menekankan bahwa teks tidak memiliki makna tunggal yang stabil, melainkan mengandung ketegangan internal yang sering tersembunyi di balik bahasa dan asumsi yang tampak koheren. Pendekatan ini mendorong pembaca menelusuri kontradiksi implisit, memahami bagaimana teks menegaskan satu sisi sambil membuka ruang bagi sisi yang berlawanan, serta memperhatikan apa yang ditekan atau disembunyikan.

Beberapa poin penting:

• Identifikasi binari oposisi: Temukan pasangan konsep yang bertentangan, misalnya benar/salah, hadir/absen, murni/campur.
• Kontradiksi implisit: Perhatikan ketegangan internal yang mungkin bertentangan dengan klaim yang tampak koheren.
• Elemen tersembunyi: Analisis apa yang dihilangkan, ditekan, atau disembunyikan oleh teks.
• Perspektif berlawanan: Membaca teks dari sudut pandang berbeda untuk menyingkap inkonsistensi.
• Makna terbuka: Teks selalu memungkinkan interpretasi alternatif karena ketidakstabilan internal.

Catatan: Membaca kontradiksi memungkinkan pembaca menyingkap ambiguitas dan ketidakstabilan makna, sehingga interpretasi teks selalu bersifat relatif dan dinamis.

Ungkap Hierarki Tersembunyi

“Texts often establish implicit hierarchies, privileging one concept or value over another” (Derrida, Writing and Difference, hlm. 45).

Konsep ungkap hierarki tersembunyi menekankan pentingnya menelusuri struktur makna dan asumsi yang secara implisit menempatkan satu konsep, nilai, atau pihak lebih dominan dibandingkan yang lain. Teks sering membangun makna melalui oposisi biner, di mana satu sisi diprioritaskan dan sisi lain ditekan atau disingkirkan. Mengungkap hierarki tersembunyi berarti memperhatikan apa yang dianggap wajar atau alami dan bagaimana dominasi muncul melalui bahasa, struktur, atau pengorganisasian argumen.

Beberapa poin penting:

• Identifikasi binari dominan: Temukan pasangan konsep yang membentuk hierarki, misalnya benar/salah, hadir/absen, rasional/emosional.
• Analisis prioritas teks: Perhatikan sisi mana yang diprioritaskan atau diberi legitimasi lebih besar.
• Telusuri penekanan atau penghilangan: Lihat aspek yang ditekan, diabaikan, atau dipinggirkan dalam teks.
• Kritik asumsi tersirat: Tanyakan mengapa klaim tertentu dianggap “alami” atau “universal”.
• Eksplorasi efek hierarki: Periksa bagaimana hierarki memengaruhi interpretasi, kekuasaan, dan legitimasi dalam teks.

Catatan: Mengungkap hierarki tersembunyi membantu melihat bagaimana teks menegaskan dominasi tertentu dan menyembunyikan ketidakseimbangan makna atau posisi.

Makna Tidak Final

“Meaning is never final; it is always subject to reinterpretation” (Derrida, Of Grammatology, hlm. 27).

Konsep makna tidak final menekankan bahwa teks tidak memiliki satu makna tetap atau final. Makna selalu bersifat dinamis, bergantung pada konteks pembaca, relasi antar kata, dan kondisi sosial-budaya yang melingkupinya. Setiap interpretasi membuka kemungkinan makna lain, dan teks selalu menyisakan ruang bagi ambiguitas, kontradiksi, dan pembacaan alternatif.

Beberapa poin penting:

• Ketidakstabilan bahasa: Kata-kata tidak memiliki referensi tetap; makna muncul dari relasi antar kata.
• Interpretasi terbuka: Setiap pembaca dapat menghasilkan pemahaman yang berbeda tergantung konteks dan perspektif.
• Ambiguitas dan kontradiksi: Teks mengandung ketegangan yang memungkinkan makna ganda atau bertentangan.
• Penolakan otoritas tunggal: Tidak ada makna absolut yang ditetapkan oleh penulis atau teks.
• Proses pembacaan berkelanjutan: Membaca teks adalah praktik terus-menerus yang selalu menyingkap kemungkinan makna baru.

Catatan: Makna teks bersifat selalu berubah dan terbuka, sehingga interpretasi tidak pernah bersifat final atau tunggal.

Metafisika Kehadiran

Metafisika kehadiran merujuk pada tradisi filsafat Barat yang menempatkan kehadiran sebagai dasar kebenaran dan makna. Filosofi ini cenderung menganggap bahwa makna, identitas, atau realitas hanya valid ketika hadir secara langsung, jelas, dan dapat diakses secara penuh.

Derrida menantang asumsi ini dengan menunjukkan bahwa bahasa dan teks selalu menunda, menyembunyikan, atau menggeser makna, sehingga kehadiran sejati tidak pernah dapat dicapai secara mutlak.

Dengan demikian, dekonstruksi berupaya mengungkap bagaimana teks dan pemikiran tradisional secara implisit membangun prioritas pada kehadiran, sementara menyembunyikan keterlambatan, perbedaan, dan ketidakstabilan yang melekat dalam bahasa.

Makna Tidak Hadir Secara Langsung

“Meaning is never fully present; it is always mediated through relations and context” (Derrida, Of Grammatology, hlm. 25).

Konsep makna tidak hadir secara langsung menegaskan bahwa makna teks atau bahasa tidak pernah tersedia secara penuh atau langsung pada pembaca. Makna muncul secara tidak langsung melalui hubungan, perbedaan, dan konteks kata-kata lain, sehingga pembacaan teks selalu bersifat parsial dan sementara. Bahasa selalu menyimpan jarak antara kata dan makna, menjadikan proses interpretasi sebagai praktik yang terus menunda kepastian dan membuka kemungkinan makna baru.

Beberapa poin penting:

• Makna tidak langsung: Makna muncul secara tidak langsung melalui konteks dan relasi kata.
• Jarak intrinsik: Ada celah atau jarak antara kata dan pemahaman makna.
• Interpretasi parsial: Pembaca memperoleh sebagian makna yang selalu terbuka untuk penafsiran lebih lanjut.
• Dinamis: Makna selalu bergerak dan bergantung pada konteks yang berbeda.
• Proses berkelanjutan: Membaca teks adalah praktik terus-menerus yang menyingkap lapisan makna baru.

Catatan: Makna tidak pernah hadir sepenuhnya pada satu momen, sehingga interpretasi selalu bersifat terbuka dan terus bergeser.

Ada Penundaan dan Ketidakhadiran

“Meaning is always deferred and never fully present; every reading only reveals a portion of meaning that depends on the relations between words and context” (Derrida, Of Grammatology, hlm. 25).

Konsep ada penundaan dan ketidakhadiran menekankan bahwa makna dalam teks atau bahasa tidak pernah hadir sepenuhnya pada satu waktu, melainkan selalu mengalami penundaan dan ketidakhadiran sebagian. Bahasa bekerja melalui jaringan relasi antar kata, di mana makna hanya muncul secara relatif dan selalu bergantung pada konteks lain, sehingga ketidakstabilan makna menjadi kondisi intrinsik dari setiap teks. Pembacaan tidak pernah dapat menangkap makna secara total, melainkan selalu menyingkap makna parsial yang menunggu penafsiran lebih lanjut.

Beberapa poin penting yang menjelaskan penundaan dan ketidakhadiran makna:

• Makna tertunda: Kata dan teks menunda kejelasan makna yang seharusnya lengkap.
• Ketidakhadiran parsial: Makna tidak hadir sepenuhnya pada satu momen pembacaan.
• Hubungan antar kata: Makna muncul melalui relasi dan difference, bukan secara independen.
• Interpretasi yang terbuka: Pembaca selalu menafsirkan makna secara parsial dan berlapis.
• Proses kontinu: Membaca teks adalah praktik berkelanjutan yang menyingkap makna berbeda dari waktu ke waktu.

Catatan: Konsep ini menunjukkan bahwa bahasa selalu menunda makna, sehingga pembacaan teks bersifat prosesual dan tidak pernah mencapai kepastian penuh.

Trace (Jejak)

“The trace is that which erases itself in presenting itself, the mark of an absence within presence” (Derrida, Of Grammatology, hlm. 47).

Konsep trace (jejak) menekankan bahwa setiap tanda atau makna selalu membawa bekas dari sesuatu yang lain, baik yang hadir maupun yang tidak hadir. Jejak adalah tanda ketidakhadiran yang tetap hadir dalam bahasa, sehingga makna tidak pernah murni atau utuh.

Setiap kata mengandung jejak dari kata lain yang mendahuluinya dan dari kemungkinan makna lain yang ditekan. Dengan demikian, jejak memperlihatkan bahwa bahasa adalah medan keterhubungan tanpa asal-usul tunggal.

Kata membawa jejak kata lain

“Every sign carries within it the trace of other signs; it is never self-sufficient” (Derrida, Margins of Philosophy, hlm. 12).

Konsep kata membawa jejak kata lain menjelaskan bahwa tidak ada kata yang sepenuhnya berdiri sendiri. Setiap kata selalu mengandung jejak dari kata-kata lain yang mendahuluinya, yang berbeda darinya, atau yang mungkin ditekan oleh penggunaannya. Dengan demikian, makna suatu kata tidak dapat dilepaskan dari hubungan dengan kata lain, karena bahasa bekerja sebagai jaringan keterhubungan yang tanpa akhir.

Beberapa poin penting:

• Keterikatan makna: Kata selalu memanggil atau mengandaikan kata lain.
• Jejak yang melekat: Makna kata menyimpan sisa atau bekas dari penggunaan sebelumnya.
• Tidak mandiri: Tidak ada kata yang memiliki makna absolut secara terisolasi.
• Intertekstualitas: Setiap kata merujuk pada konteks linguistik dan historis yang lebih luas.
• Makna berlapis: Kata memuat potensi makna yang dipengaruhi oleh hubungan dengan kata lain.

Catatan: Setiap kata menyimpan jejak dari kata lain, sehingga makna selalu terbentuk dalam relasi dan tidak pernah murni berdiri sendiri.

Teks & Instabilitas Makna

“There is nothing outside of the text… meaning is never stable, but constantly shifting within textual play” (Derrida, Of Grammatology, hlm. 158).

Konsep teks dan instabilitas makna menunjukkan bahwa teks tidak pernah memiliki makna yang tetap dan tertutup. Makna selalu bergeser karena bahasa beroperasi melalui relasi, perbedaan, dan konteks yang berubah-ubah.

Setiap pembacaan membuka kemungkinan penafsiran baru, sekaligus menyingkap kontradiksi dan ketegangan yang membuat teks mustahil dipahami secara final. Dengan demikian, teks dipahami sebagai medan permainan tanda yang terus-menerus menghasilkan makna alternatif.

Makna muncul dari interaksi Teks, Penulis, dan Pembaca

“The meaning of a text is produced not solely by the author, nor contained entirely within the text itself, but emerges through the interplay between text, author, and reader” (Derrida, Dissemination, hlm. 89).

Konsep makna muncul dari interaksi teks, penulis, dan pembaca menegaskan bahwa makna tidak berasal dari satu sumber tunggal. Penulis tidak sepenuhnya mengendalikan makna, teks tidak menyimpan makna yang statis, dan pembaca tidak menciptakan makna secara absolut.

Sebaliknya, makna lahir dari dinamika relasional antara ketiganya: intensi penulis, struktur teks, dan proses interpretasi pembaca. Hal ini membuat setiap pembacaan selalu bersifat terbuka, bergeser, dan dipengaruhi oleh kondisi historis maupun kultural.

Beberapa poin penting:

• Keterbatasan penulis: Intensi penulis tidak bisa sepenuhnya menentukan makna.
• Kemandirian teks: Teks memiliki struktur yang memungkinkan makna berkembang di luar maksud awal penulis.
• Peran pembaca: Pembaca aktif memberi kontribusi terhadap lahirnya makna melalui interpretasi.
• Relasi dinamis: Makna tercipta melalui interaksi antara penulis, teks, dan pembaca.
• Kontekstualitas: Interpretasi dipengaruhi oleh situasi sosial, historis, dan kultural yang selalu berubah.

Catatan: Makna adalah hasil interaksi kompleks antara teks, penulis, dan pembaca, sehingga selalu bersifat dinamis, terbuka, dan tidak pernah tunggal.

Kritik terhadap Logosentrisme

“Logocentrism privileges speech over writing, assuming the presence of meaning in voice as more authentic than the written trace” (Derrida, Of Grammatology, hlm. 11).

Logosentrisme beranggapan bahwa suara menghadirkan makna secara langsung karena diasosiasikan dengan kehadiran subjek, sementara tulisan dianggap sekadar representasi sekunder.

Derrida mengkritik pandangan ini dengan menunjukkan bahwa baik ujaran maupun tulisan sama-sama bergantung pada sistem tanda, perbedaan, dan jejak, sehingga tidak ada yang bisa mengklaim otoritas makna yang lebih asli.

Menolak klaim kebenaran mutlak

“Deconstruction questions the possibility of absolute truth, showing that every claim is mediated by language and therefore unstable” (Derrida, Positions, hlm. 41).

Setiap klaim kebenaran selalu dikonstruksi melalui bahasa, konteks, dan relasi kuasa tertentu, sehingga bersifat relatif, terbuka, dan dapat dipertanyakan kembali. Dengan dekonstruksi, Derrida menunjukkan bahwa teks atau wacana yang tampak menyampaikan kebenaran justru mengandung kontradiksi, penundaan, dan kemungkinan interpretasi lain.

Beberapa poin penting:

• Kebenaran sebagai konstruksi: Klaim kebenaran dibentuk melalui bahasa dan tidak netral.
• Relativitas makna: Makna dan kebenaran bergantung pada konteks sosial, historis, dan budaya.
• Kontradiksi internal: Teks atau argumen sering menyimpan ketegangan yang meruntuhkan klaim absolut.
• Dekonstruksi klaim universal: Kritik diarahkan pada ide kebenaran tunggal yang mengabaikan keragaman makna.
• Interpretasi terbuka: Kebenaran selalu dapat ditafsir ulang dan tidak pernah final.

Catatan: Dekonstruksi menolak ide kebenaran mutlak dengan menegaskan bahwa klaim kebenaran selalu bersifat relatif, kontekstual, dan terbuka bagi interpretasi.

Ketergantungan Makna pada Konteks

“Meaning depends on context, and context itself is never fully determinable” (Derrida, Limited Inc, hlm. 136).

Konsep ketergantungan makna pada konteks menunjukkan bahwa makna suatu teks atau ujaran tidak pernah dapat dipahami secara terpisah dari kondisi di mana ia muncul. Bahasa tidak memiliki arti yang tetap dan universal, melainkan selalu dipengaruhi oleh situasi sosial, historis, kultural, serta posisi pembaca atau pendengar. Karena konteks sendiri tidak pernah bisa ditetapkan secara total, makna senantiasa bersifat terbuka, bergeser, dan tidak final.

Beberapa poin penting:

• Makna kontekstual: Arti suatu kata atau teks hanya dapat dipahami dalam situasi tertentu.
• Ketidakpastian konteks: Tidak ada konteks yang dapat ditetapkan secara final atau menyeluruh.
• Relativitas interpretasi: Perbedaan latar belakang menghasilkan pemaknaan yang berbeda.
• Interaksi pembaca-teks: Makna lahir dari hubungan teks dengan horizon pembacanya.
• Keterbukaan makna: Karena konteks selalu berubah, makna pun terus bergeser.

Catatan: Makna tidak pernah berdiri sendiri, melainkan selalu bergantung pada konteks yang tidak dapat diputuskan secara absolut.

Aporia

“Deconstruction reveals aporia—moments of undecidability where texts cannot resolve their own contradictions” (Derrida, Dissemination, hlm. 65).

Konsep aporia merujuk pada titik-titik dalam teks di mana makna menjadi tidak dapat diputuskan secara pasti. Aporia muncul ketika teks mengandung kontradiksi internal, ambiguitas, atau ketegangan yang membuatnya tidak bisa memberikan jawaban tunggal. Alih-alih menutup ruang makna, aporia justru membuka kemungkinan pembacaan baru dan memperlihatkan bahwa makna selalu terbuka, bergeser, dan tidak final.

Kontradiksi atau kebuntuan dalam teks

“Texts often encounter aporia, points where contradictions or impasses make resolution impossible” (Derrida, Dissemination, hlm. 67).

Konsep kontradiksi atau kebuntuan dalam teks menjelaskan bahwa teks tidak pernah sepenuhnya koheren. Di dalamnya sering muncul pertentangan, ambiguitas, atau kebuntuan (impasse) yang tidak dapat diselesaikan secara tuntas. Situasi ini memperlihatkan bahwa makna tidak pernah stabil, karena klaim yang tampak konsisten dapat diguncang oleh ketegangan internal teks itu sendiri. Alih-alih dianggap sebagai kelemahan, kontradiksi atau kebuntuan justru membuka peluang bagi pembacaan baru.

Beberapa poin penting:

• Pertentangan internal: Teks mengandung klaim yang saling bertentangan.
• Kebuntuan makna: Ada titik di mana teks tidak bisa memberikan jawaban tunggal.
• Ambiguitas tak terhindarkan: Kebuntuan memperlihatkan sifat ganda atau berlapis dari makna.
• Produktivitas kontradiksi: Ketegangan membuka kemungkinan tafsir alternatif.
• Ketidakstabilan struktural: Teks tidak pernah sepenuhnya koheren atau final.

Catatan: Kontradiksi atau kebuntuan menunjukkan bahwa teks selalu menyimpan ketegangan internal yang menggagalkan kepastian makna, sekaligus membuka ruang interpretasi baru.

Mengungkap batas bahasa

“Language bears within itself its own limits; it cannot fully capture presence or absolute meaning” (Derrida, Margins of Philosophy, hlm. 23).

Konsep mengungkap batas bahasa menyoroti bahwa bahasa tidak pernah mampu sepenuhnya merepresentasikan realitas atau makna secara total.

Setiap kata hanya berfungsi sebagai tanda yang menunjuk pada kata lain, sehingga selalu ada celah antara bahasa dan apa yang hendak diungkapkan. Dengan demikian, batas bahasa adalah kondisi struktural yang melekat pada sistem tanda, yang membuat makna selalu terbuka, tidak stabil, dan tidak pernah hadir secara penuh.

Beberapa poin penting:

• Keterbatasan representasi: Bahasa tidak bisa menangkap realitas atau makna secara utuh.
• Rantai penandaan: Kata hanya menunjuk pada kata lain, bukan pada makna absolut.
• Celah makna: Ada jarak antara tanda bahasa dan yang diacu.
• Instabilitas: Makna selalu bergeser dan bergantung pada relasi antar tanda.
• Dekonstruksi kepastian: Batas bahasa membatalkan klaim akan kejelasan atau kepastian penuh.

Catatan: Mengungkap batas bahasa berarti menyadari bahwa bahasa tidak pernah menghadirkan makna absolut, melainkan hanya memungkinkan permainan penundaan dan perbedaan.

Dalam Konteks Lain

Filsafat Etika dan Politik

Dalam karya Spectres de Marx (1993), Derrida menulis:

“Un spectre hante l’Europe, le spectre du communisme.” — “Sebuah hantu menghantui Eropa, hantu komunisme.” (Spectres de Marx, 1993, hlm. 5)

Dengan menggemakan kalimat Marx, Derrida mengembangkan gagasan tentang hauntology (hantologi), yakni bahwa masa lalu yang belum selesai terus menghantui masa kini. Bagi Derrida, etika dan politik harus terbuka pada yang lain, pada keadilan yang selalu ditunda namun wajib dikejar.

Filsafat Seni dan Estetika

Derrida juga memberi kontribusi pada estetika dengan mengurai konsep écriture (tulisan) sebagai bentuk produksi makna yang tak terbatas. Dalam konteks seni, ia menunjukkan bagaimana karya seni selalu mengandung kelebihan makna yang tak bisa dipatenkan oleh interpretasi tunggal.

Pemikirannya memengaruhi teori sastra post-strukturalis, seni kontemporer, hingga kajian arsitektur postmodern.

Karya Derrida

• Of Grammatology — Download PDF
• Writing and Difference — Download PDF
• Speech and Phenomenona — Download PDF
• Glas — Download PDF
• Margins of Philosophy
• Dissemination
• Positions
• Specters of Marx
• Acts of Religion
• The Gift of Death
• The Beast and the Sovereign, Vol. I & II
• Force of Law
• Adieu to Emmanuel Levinas (1997)

Kesimpulan

Jacques Derrida adalah filsuf Prancis yang mendirikan metode dekonstruksi, memperkenalkan konsep différance, dan mengguncang fondasi metafisika Barat. Ia menolak makna final, membuka jalan bagi pluralitas interpretasi, dan menggarisbawahi pentingnya etika keterbukaan terhadap yang lain. Warisannya tetap hidup dalam filsafat, teori sastra, dan humaniora kontemporer.

Frequently Asked Questions (FAQ)

Referensi

• Derrida, J. (1967). De la grammatologie. Paris: Minuit.
• Derrida, J. (1967). L’écriture et la différence. Paris: Seuil.
• Derrida, J. (1967). La voix et le phénomène. Paris: PUF.
• Derrida, J. (1993). Spectres de Marx. Paris: Galilée.
• Culler, J. (1982). On Deconstruction. Ithaca: Cornell University Press.
• Norris, C. (1987). Derrida. Cambridge: Harvard University Press.